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红山文化玉器的沁象0_[#第一枪]

发布时间:2021-06-07 11:33:33 阅读: 来源:剪切机厂家

距今5000 一6000 年的红山文化,绝少有未曾入土的传世器。凡出土的古玉器,因与土壤长时期相接触,无不受到其中所含各种元素不同程度的浸蚀,这些浸蚀所形成的诸方面特征,是真古玉器时代与时间的烙印。

沁象,即玉石受到自然界各种客观因素影响,所产生由表及里的玉理质地与颜色变化。这种直观形态变化,我称之为沁象。

沁象能够客观解释玉石受沁的自然过程和原因,同时也是我们鉴定古玉真伪的重要科学依据。

一、玉器的受沁原因和条件

1、玉石的中空现象

由于地壳的运动变化,地层受到挤压而溶动,从而形成含有不同矿物质的玉石。玉石在缓慢形成过程中,由于受各种客观因素所影响,玉理会出现不同形态变化,或紧密,或松软,或晶莹透沏,或混浊夹杂着包裹体。不但玉石的颜色不尽相同,而且其质地也各不相同。无论仔料还是山料,无论何种玉质,当在高倍放大镜下观察时,其内理皆或多或少含有云雾状、棉絮状、条纹状生态特征,通常我们所称为棉、绺、璺、瑕。对此,我称之为玉石中空现象。

玉石中空现象,应该说是玉石自然缺陷。而真正能完全达到“完美无瑕”者极少。正是玉石这些微小的中空缝隙,给土壤中的各种元素以可乘之机。这些最簿弱点难以抵御各种元素的强烈攻击,最终土壤中的微量金属元素与其它非金属元素会乘虚而入,并因此造成对玉石的侵害,我们称作玉石的“受沁”。

玉石的中空现象,是玉石受沁的主要条件。受沁后的玉石,不但会改变其原有颜色,而且原有质地也会发生根本变化。原本深色的玉受沁后可能颜色变淡,质地坚密的玉因受沁而脆弱,受沁严重者甚至腐朽为泥土。因此我们说:受沁,即各种元素对玉石质地的侵害和破坏。

玉受沁必须具备以下几方面条件:

2、湿度:湿度是玉器受沁的条件之一。没有相对湿度,玉器就不能够受沁。“沁”,实则为“浸”。浸,则离不开水,无水或者无一定湿度,无论沁色、包浆、蚀斑、蛀孔、络裂等沁象就不会产生。各种元素都是在相对湿度条件下而浸入玉理之中。如果将一件新制作玉器放置于封闭的干燥箱内,无论与任何物体和元素相接触,都不会发生颜色和质地变化。

3 、温度:根据“热胀冷缩”物理原理,温度的变化能够使玉质发生变化,从而产生沁象。在温度骤高骤低,在冷冻和化解情况下,由于玉器内、外温度的反差,膨胀系数会有着明显的差异。在长期的“胀”与“缩”过程中,玉理则遭受破坏,会出现缮裂纹。裸露的伤痕则给各种有害物质的浸入创造了可乘之机。同时,温度的变化又可以使受到伤害玉器产生内分泌,从而形成对自身的保护,并因此也会产生各种不同沁象。

4 、空气:深入地层的葬墓在完全封闭状态下,在尚未与空气接触前,玉器的玉理内部结构完全呈开放状态,变的较为松软,此时正是玉器受沁的最佳时机。当出土玉器与空气相接触后,在数分钟内开放的气孔逐渐关闭,使玉质坚硬起来或者因风化而破裂。因此我们说,玉器在出土前与出土后当有着明显差别。由于空气作用,玉器的质地与颜色都会有所改变。

考古证明,葬墓中一些本来完好的丝织品,因为保护不当,在与空气相接触后,在短时间内可以化为灰烬。淤集于土层中的瓷器末见空气前,以铁制利器可以戳出残洞。古人道,片状玉器在墓穴中由于摆放不平,能够使之变形。

“近朱者赤,近墨者黑”。近,并非物体实际接触,而只是相近。当玉器与铜、铁、铅、锌等有色金属元素或含有碳、酸、碱、钙等化学物质相邻近时,由于空气的作用,玉器即会被动力所邻近金属及非金属元素染色,甚至质地受到破坏。因此说,空气中的多种气体也是传播和导致玉器受沁的重要途径之一。

5 、玉石的特性:红山文化玉器的用材除极少数松石、玛瑙、水晶外,绝大多数为常见软玉。从分类看,主要为透闪石和蛇纹石。透闪石,致密度较高,玉理结构坚密,络、棉、瑕相对较少,因此可以有效抵御来自土壤中各种微量元素的浸蚀,让有害物质无孔可入。所以这类质地玉器沁象不十分明显,而且沁色多浮于器表,不易深入玉理之中。蛇纹石类玉器,由于玉理结构松散,坚密度较差,自我保护能力远不及透闪石,所以有害物质可以长驱直入,迅速漫延玉器全身。因沁象较为明显,并因此给我们留下了很多鉴定依据。

6、玉石的矿物成份:不同质地的玉石含有不同的矿物成分。这些含有不同矿物成分的玉石受到浸蚀后,沁象也各有所不同。

在红山文化葬墓中我们发现这样一种情况:同一葬墓中葬有多件玉器,在相同条件下,有的亮丽如新,有的则受沁严重,甚至完全钙化或石化。这是为什么?经分析研究认为,这是因为除玉器自身器形、工艺等诸多外因条件,更重要的是与它们所含有的矿物成分有关。这些钙化或称为石化了的玉器因其所含有的矿物成分恰与葬墓石灰岩质砌筑石板成分极易融合和吸收,并因此产生化学反应与变化。

由此我们可以说明,在同样条件下,不同质地的玉器受沁情况不能够完全相同,而是因矿物成份不同各有所异。

二、玉器沁后特别规律

我们所说红山文化玉器的沁象,是指玉器在完成制作后,整体与土壤相接触所发生的浸蚀变化。也就是说,凡长时期与土壤中任何一种物质或金属元素相接触皆有可能使玉理发生变化,出现沁象。而且这种沁象必须保证相对的完整与统一。为此,我们需要进一步强调玉器沁象的规律性、完整性、过渡性和真实性。

1 、规律性:我们分析和研究红山文化玉器的沁象,必须首先了解和掌握这一历史时期的诸多方面史实。例如,社会背景、地理环境、气候条件、葬墓特征、土壤成份、玉器材料种类及工艺特征等。这些客观因素,都有利于我们从中把握玉器受沁后沁象变化,并从中找出它的规律性。

红山文化地处我国北方地区,它特有的自然气候条件和气温的四季变化,决定着玉器受沁后的诸多方面特征。尤其骤冷骤热的较大温差变化,玉器极易发生质变,象我们所看到的络裂和包浆,就是在这样特殊条件下所形成的。

从已发现的红山文化遗址看,大都依山傍河,而且葬墓多在山坡被称为“台地”处,这应与当时丧葬习俗有关。这些地方多以沙土为主,水土流失严重,葬墓中不易存水,所以在此环境下出土玉器多干燥洁净,绝少有水沁痕迹或较大酸蚀麻斑。偶见有水沁痕迹者,经分析这些器物当放置于墓中陶罐因积水所沁成。

红山文化葬墓多以石灰岩质石材砌筑。长不过二米,宽约一米,墓内无木棺。当我们了解这些情况后,就容易分析和解释红山文化玉器的诸多方面沁象特征。

红山文化古玉出土地区不同,土壤中所含成份也有所不同。或酸碱性较大,或金属元素复杂,受沁后的变化都有着明显的区别。因为这其中蕴含着错纵复杂的多种因素。但同一地域,同一玉质,相同土壤所出土的玉器受沁情况又有许多相同之处。因同一地域土壤成分除相接近处,地域性气候条件基本无大变化。因此,从客观上讲,红山文化玉器的沁象具有明显的统一性。

尊重历史,尊重科学。根据中国古代史分析,红山人的衣着仍然局限于兽皮和简单的麻类织物,假如有人认为玉器中艳丽的红、绿沁为寿衣染色浸成,显然是错误的。红山人的就地就近取材制作玉器是历史客观事实,远离红山文化地域的其它玉种所制作的红山文化玉器难免让人存疑。因为从我们所掌握的红山文化所用玉材。从品种、玉质、颜色等方面来看,最多也不超过十几种,仍然具有一定的局限性红。山文化玉器特殊的艺术造型和独特的制作工艺,给玉器受沁留下了许多较为明显的沁象特征。比如,我们经常看到的板状和片状玉器,其边缘处多呈刃状。圆雕玉器也是中间处厚而突起,周边缓收。这些玉器的边缘处或较簿处与土壤接触面较广大,受沁也就更严重。因此形成由最簿处向厚处,由边缘向中间,由表面向内理延伸的自然受沁过程。这就是规律性。并因此让我们能够从玉器自然受沁规律性中正确判断玉器真伪。

我们所说的规律性,是玉器受沁的自然科学规律,这一规律是永恒不变的。违背规律性则脱离历史现实,脱离科学轨道。对于这一问题我们万不可忽视。

2 、完整性:这里所说古玉器沁象的完整性,并非玉器沁象通体绝对的完整与统一。而是玉器受沁后,发生某些细微变化的沁象整体相对的完整。

红山文化历经数千年,由于墓穴简易,透水,距地表较浅等客观原因,决定了玉器被土壤埋没的可能性与长期性。这些长期被埋入土下或裸露于地表的玉器,无论自身的移动或者土壤的流动,皆能够造成对玉器的全面侵害。因此,玉器的沁象应该是完整的。在完整的沁象中包含着它的相一致性和连续性特征。并从这些特征中看到玉器表面所呈现出的轻重、深浅、颜色之变化。

具体说来,沁象的完整性即在同一特定环境与土壤中,受沁玉器的正面、背面、侧面、甚至镂空处和系挂孔内,其沁象都应该保持总体上的相对一致。纵观全器,在玉器制作加工后的低洼处不能与突起处之间出现“断沁”现象。

举例来说,以一块已受沁的老玉仿制真古玉器,它就必须进行再加工。在加工过程中,其原生沁即遭到破坏,去除部分与保留部分沁色不能和谐衔接,甚至出现中断现象。我们较常见以原生沁河漠玉加工的玉器,因为它要从大块玉石表面剥离下来,所以加工出的玉器不但会出现断沁现象,而且玉器的正面和背面,沁象会出现许多明显的差异,因而玉器整体受沁的和谐过渡和完整性即遭受破坏。

3 、过渡性:古玉的受沁是经过日复一日,年复一年逐渐完成的,而并非在一日之间骤然发生之奇迹。因此我们说,古玉是岁月的沉淀,是历史的见证。

在漫长的风霜雪雨岁月中,由于受到自然界中多种因素所影响,玉器则发生缓慢质的变化。尤其多种元素的浸入,给受沁后的玉器留下诸多特征。由于沁象的发生与发展是缓慢进行的,因此沁象则出现过渡性和层次感。 具有过渡性的沁,我称之为活沁。活沁;生动、活泼、自然,有流动感。缺乏过渡性的沁,我称之为死沁。死沁;生硬、僵滞、呆板、缺乏生机。

活沁,为自然形成。死沁,为人工所为。比如,一件边缘呈刃状的板状青玉质红山文化玉器,它受沁最重处应该是最簿的边缘部分,当边缘处呈鸡骨白色时,这时它的变化顺序是这样排列的:已钙化了的白色一一灰白色一一浅糖色一一糖色一一青白色一一青色。各颜色之间平和过渡,无明显分界线,犹如喷绘一般。这就是沁象的过渡性和层次感。这一玉器沁后特征让做伪者永远无法模仿。

再比如,一件全部呈鸡骨白色的红山文化玉器,它的受沁过程也是逐步完成的。首先,在白化前它同时还要受到土壤中的其它元素所浸蚀,而生石灰可能是其白化的主要成分和原因。这些白化了的玉器应该不是单一的纯白色,其中还夹杂着灰暗的其它色斑。这些色斑的客观存在,同样能够说明,白化了的玉器存在先后受沁顺序和两者之间所形成的过渡性。反之,这件鸡骨白色玉器就值得产生怀疑,因为它违背了自然科学规律。

4 、真实性:红山文化因为年代久远,每件玉器都会通过器表将沁象反映出来。鉴定红山文化玉器的真伪,沁象将起70%决定作用。因此,分辨和认定沁象的真实性,对于我们来说至关重要。

何为真实性?其一,符合客观自然规律。其二,人为永远无法仿制的。说起来就这么简单.

大自然造化万物,同时也造化了古代玉器的沁象。大自然的刀斧神工使今天的人们无论任何高科技手段都望尘莫及。所以我们说,沁象为上天和大地所创造。因为它没有丝毫的做作和虚伪。

毛主席曾说过:“要想知道梨子的滋味,就必须自己去亲口尝一尝。”这是唯物辩证法。他告诉我们,实践出真知。要充分掌握玉器沁象的真实性,就必须深入实地考察和了解红山文化遗址的地理环境,葬墓特征等诸方面客观情况。就必须有针对性的深入市场了解各种做伪动态。就必须亲自动手做各种实验。通过调查研究,我们可以掌握大量与玉器鉴定有关信息。通过实验,我们才能够了解古代玉器的加工手段,自然沁与化学沁的不同,自然沁孔洞与人工做伪孔洞之差异,自然形成络裂与做伪络裂之区分,自然包浆与人工抛光之区别,哪些沁象人为可以模仿,哪些永远不能够逼真模仿。只有做到知己知彼,方才不致于产生盲目性,也才能够在玉器鉴定工作中做到有的放矢。

真实性,是玉器的灵魂,没有灵魂的玉器只不过是一件现代工艺品。

三、玉器的沁后特征

当我们了解和掌握了玉器受沁的多种因素之后,还要进一步分析玉器各种沁象形成的原因及其主要特征。因为这对于我们正确认识和鉴定玉器非常重要。

1、古玉的包浆:凡出土玉器,皆有包浆。包浆,就是玉器表面所呈现一种温润而亮丽的光泽。这种光泽,光感柔和,温而不火,润而不燥,无强烈耀眼感觉。当我们逆光观察玉器表面时,你会发现之所以光感柔和的原因,是因为玉器表面布满许多微小的麻坑,正是这些麻坑将光吸收和分散。微小的麻坑是由于玉器长期与土壤相接触被土壤中多种元素侵蚀而成。包浆的生成与玉器所处客观环境与气候条件有着密切的关系。从科学发掘情况看,红山文化庙、塚、坛多分布于山坡台地。这里的土壤多沙化,不易存水,由于通风和干燥,所出土玉器皆包浆明显。尤其北方地区的气候条件,四季分明,温差变化较大,这都为玉器包浆的生成创造了条件。在气温骤然升高和降低的情况下,处在正常温度状态下的玉器不能立即适应突然间的温度变化,就会出现“发汗”现象,在玉器表面泛出一层密集的水雾,并聚集成微小的“露珠”。“露珠”生成的同时包含着玉石自身的内分泌。在所分泌的“汗水”中,玉石所含有的微量矿物元素随之被排出体外。当玉器恢复到正常温度时,这些“汗水”便被晾干凝结在玉器表面上,仿佛为玉器镀了一层保护膜。年复一年,周而复始,这层亮膜越积越厚。由于亮膜中含有微量矿物元素,因此也增加了玉器表面的亮度与硬度,使一些有害元素无法侵入,从而起到自身保护作用。

在红山文化出土玉器中常发现这样一种情况:一件外表完好无损光泽亮丽的玉器,当破开外表时,内腐十分严重。这是因为玉器表面某一点空隙或小的残破而渗入有害元素所造成。之所以没能从外至内全部腐朽,除抛光因素外,玉器外部紧密的包浆犹如一层丝滑的外衣,使土不能粘附,元素不能进入。自身抵御作用十分明显。

红山文化真古玉器,受沁后无论石化、钙化或残破到如何程度,皆可见有明显包浆。这种罩于器表的包浆是经过漫长岁月自然形成的,而并非文盘或者武盘人为所能盘化出的。不管是早期出土传世还是刚刚出土玉器,你只要用棉布稍加擦拭则光泽照人,宝光四溢,充分显现一种蒸煮熟透了的感觉。

凡无包浆红山文化玉器,皆不能认定为真古玉器。包浆的存在与否,是鉴定红山文化玉器的重要条件。

2 、古玉的沁色:沁色,即在特殊条件下,各种元素通过玉石之瑕疵而浸入玉理之中所呈现出的不同颜色。沁色的形成,必需具备玉器所处环境的湿度、温度、元素及玉石所存在可进入沁色的簿弱点等四个主要条件,这样沁色才能够浸入玉器玉理之中。否则,沁色则不能深入,只能形成表面浮沁。

凡土壤中的有机物、无机物、矿物质、金属元素,在一定条件下皆能对玉器浸染,形成沁色。

通过对红山文化玉器沁色的分类,我们已知的大概有这样几种沁:土沁、石灰沁、酸碱沁、水银沁、铁锈沁、水沁、炭黑沁、其它金属元素沁。

土沁:受土沁者大部分为蛇纹石类玉器,严重者出现大面积石化斑,甚至整器石化。沁象呈淡赫石色,与土壤颜色十分接近。这种颜色看起来质朴、温和、自然而真实。这是因为土壤中微量元素和土浆同时浸人玉器之内并逐渐漫延而成。受沁玉器大部分先钙化或石化,质地变软之后,土色随之渗入玉理。因这种沁色极难仿造,所以目前尚未发现人为制做土沁玉器进入市场。

石灰沁:沁象呈白色,成斑块状,点状,或玉器整体白化。俗称鸡骨白或象牙白。红山文化葬墓多以石灰岩质石材构筑,所以玉器常被生石灰所沁。那些呈艳绿色玉质玉器受沁尤为严重。分析认为,当与此种玉石所含矿物成分有关,恰与生石灰起化合作用。

酸碱沁:酸与碱对玉器的危害性和破坏性都较大。受酸碱浸蚀严重者可出现麻斑和蚀孔。从来自众多不同地区出土玉器沁象看,目前尚未发现有含有较高酸碱性土壤侵蚀特征。而且在科学发掘时也并未发现沁象呈大麻斑状玉器。因此,凡具有泛白灰大麻斑玉皮特征玉器,目前已被普遍认为人工强酸碱浸蚀做伪玉器。

水银沁:土壤中多含有微粒水银成分,有些微小的水银颗粒我们的肉眼很难观察到。由于玉石特殊的矿物成分和特征,水银对玉有着极强的附着力和穿透力。因此,古人们认为水银遇玉而凝固。在汉代,为防尸体腐烂,常在尸身内注入水银,并以玉塞住七窍,以防水银外溢。水银沁,呈黑色,浸入玉器玉理后呈凝固状,但在一定温度下会产生流动感,并能够从玉理中慢慢渗出。玉器被水银所沁,轻者呈丝状,蚁状,颜色较浅淡。重者连成片,色如黑漆。玉器全部被水银浸染者,被人们称作黑漆玉。

铁锈沁:红山文化时期,铁器尚未问世。我们所见到的玉器铁锈沁,是土壤中含有的铁元素氧化后对其产生的浸染。铁锈沁,呈暗红色。深入玉理多成片相连,侵入点处呈暗黑色。沁色较扎实、稳定、无轻浮感。在红山文化出土玉器中,铁锈沁并不多见。目前市场所见红色铁锈沁红山文化玉器,多为化学原料高温浸染所成,看起来无定律,轻浮和过于艳丽。水沁:因红山文化特殊的地理环境和特殊的墓葬形式,玉器受水沁者极少。偶见水沁玉器,多在河道改变后距水源较近沙土中。受水沁玉器,颜色灰白,犹如在玉器表面加纱或镀膜,呈蒙胧状。严重者,可见水渍凝结玉表,但不甚牢固,稍用力即崩散。

炭黑沁:在红山文化葬墓中时常发现有黑色木炭样粉灰,或撒于地面,或与玉器一同装入墓中陶罐。由于这些玉器长期与炭黑相接触,因而被浸染成黑色。而被浸染的大都为质地松软的蛇纹石类玉器。当以强光照射时,玉器较薄处仍可看出青色玉质。被炭黑所沁玉器,其色较灰暗,无亮丽漆光,与水银沁有明显区别,但包浆明显。

其它金属元素沁:由于土壤中含有大量的金属元素,如铜、铁、铅、锌、锡等有色金属元素,这些元素皆能造成对玉器的侵害,并产生不同的沁色。但一些沁后特征目前我们还没有完全掌握,尚有待以科学手段进一步分析和研究。

无论任何元素,任何颜色对玉器的浸染,必有其进入点。无进入点者,被视为无本之木,无源之水。凡真正浸入玉理之颜色,在玉器表面必有“露头”现象,这就是沁色所以进入的瑕疵处。凡内含玉理之中无头沁色,皆为玉石原生包裹体颜色。

古人云:“真沁必深入玉骨,伪沁则浮于器表。”此话虽说无大错,但却不是绝对的。从大量红山文化出土玉器来看,有些并无明显沁色,甚至完好如新。这是因为玉器的质地非常坚密和缺少受沁条件。但是从中仍可以发现许多沁后特征。

因此我们在验定玉器的沁色时,一定要对客观事物进行客观分析,万不可贸然决断。

3 、络裂:在红山文化玉器表面,我们时常见到络裂。轻微者,裂隙较浅,层叠分布。严重者,起层脱落,造成破损。

络裂,是因为温度变化,玉器自身不能进行有效平衡调解,在热涨冷缩原理下所产生的炸裂。

在北方气候条件下,骤冷乍暖的天气变化,时常将饱含水分的玉器突然间强烈冷冻,玉器表面甚至会出现结冰现象。当天气变暖时,冷冻的玉器开始得到缓解,在缓解过程中,由于玉器的表、里温差变化所产生的澎涨系数明显同,因而玉器表面出现炸裂。对这种炸裂现象我们称之为络裂。自然形成之络裂,以玉理形成层面为走向,有明显的层次感,并不深入。看起来真实自然。缮裂严重者,成片脱离玉器表面,所留残痕边缘参差不齐,深浅不一。

人为制造络裂,多在冰箱或雪地冷冻,然后放入热水中,在骤冷骤热中使玉理产生炸裂。做伪者多利用炸裂纹对玉器浸色。以此法做出的络裂,因冷热变化突然,裂纹多向玉理纵深走,且走向无序,杂乱生硬,无起层感。

以原生络裂玉石仿制高古玉器,极具欺骗性,但仔细观察,你会发现,这种络裂只在玉器单面,并因此无法保证络裂的完整性。

因为真古玉器缮裂人为无法逼真仿制,所以成为红山文化玉器真伪鉴定的重要依据。

4 、孔洞:又称蛀孔。是指由玉器表面向玉理纵深浸蚀而形成似虫蛀样小孔。这些小孔或单一,或成片分布于玉器表面,无规律性。小的孔洞象针刺,并有一定深度。大的孔洞由许多较小孔洞相连扩大而成,边缘处参差不齐,呈腐烂状。

孔洞的形成,是由于玉器长时期与酸碱接触浸蚀成。玉石所含棉、络之簿弱点给酸碱提供了可浸入点,正是以这一点为突破口,大量有害玉石元素乘机侵入玉理,造成对玉器的全面伤害。酸碱的腐蚀性很强,有时我们只在玉器表面看到极小蛀孔,而玉器内里却被全部蛀空,造成内腐。严重者玉质似粘合的沙土,其重量远低于同等体积末受沁玉器。孔洞在形成之前,先出现局部钙化斑,钙化斑逐渐扩大面积甚至全器钙化或石化。这时最先浸入点则成蛀孔。自然浸蚀蛀孔人为不易仿制.

5 、蚀斑:蚀斑,是玉器表面络裂玉皮脱落,或跌打形成的疤状残破。这些残破处呈凹坑形。在温度变化下,玉器自身分泌和产生的水雾聚集成水珠存积于凹坑内,久而久之则形成蚀斑。蚀斑呈赫石色,凡蚀斑皆有色。人为制造蚀斑无色,且缺乏真实感。

6 、牛毛纹:是指玉器受沁后表面所出现的细若游丝线状沁纹,尤其钙化了的玉器多见牛毛纹。因钙化了的玉质已丧失原有硬度,钙化程度不够深透,当自身内外温度不能平衡时,热涨冷缩原理即对其发生作用,出现密细裂隙。具有较细和一定方向性裂隙是牛毛纹的主要特征。以高温烧烤人工伪造牛毛纹,不但无方向性,而且裂隙较宽,被称为火劫纹,两者之间有明显区别。

7 、钙化、白化、石化:三者皆因与土壤中某种或多种元素与玉器相接触或接近受浸后而发生的质变现象。其色为乳白、亮白和土黄。对三者人们广意通称钙化。其实三者受沁因素各不相同,应有所区分。

钙化,应认为玉器受土壤中炭酸钙类或碱性物质浸蚀而成。

白化,即某种单一元素恰与玉石中所含矿物质成分相融合而发生化合反映所出现的质变。

石化,为土壤中多种微量元素,伴以土色为主要浸入颜色,将呈微透明状态的玉石质改变成不透明的石性。被石化了的玉器,不但质地被彻底改变,而且常出现萎缩痕,形状有时也会改变。

无论钙化、白化或者石化因玉石质变原因,质地已不再坚实,玉理结构遭受严重破坏,从而变的疏松和脆弱。

综上所述,可见红山文化玉器的沁象对于我们鉴定工作非常重要。只有在我们充分了解和掌握古玉受沁变化的原因,条件,规律,特征后,方能给我们所要鉴定的玉器一个公正而又合理的结论。以科学态度做好文物鉴定是我们今后工作的唯一准则。

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